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  • 铃木大拙年谱与着作目录

    　白道社 　　敦煌出土神会录　　　　　　　　铃木大拙解说　1932年　石井光雄 　　禅的真髓　　　　　　　　　　　铃木大拙着　1933年　大雄阁 　　兴圣寺本六祖坛经　　　　　　　铃木大拙编　...公田连太郎、铃木大拙校订　1934年　森江书店 　　兴圣寺本六祖坛经　　　　　　　公田连太郎、铃木大拙校订　1934年　森江书店 　　敦煌出土神会语录解说及目次　　公田连太郎、铃木大拙校订　1934年...

    邢东风

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17542171086.html

  • 关于《坛经》若干问题的研究

    大乘寺本、兴圣寺本、德异本和宗宝本五本对照的《坛经》[7] ，则体现了对《坛经》研究的新成果。　　虽然现存的《坛经》本子很多，但许多只是版本不同而已，内容上并无太大的差异。郭朋先生曾指出：“真正独立的...日本京都崛川兴圣寺发现的，因此又称兴圣寺本。日本大乘寺本、真福寺本和金山天宁寺本等都是它的异抄本。[34]兴圣寺的惠昕本题为《六祖坛经》，前有“依真小师邑州罗秀山惠进禅院沙门惠昕述”的署名之序，序后又有...

    洪修平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/09501684786.html

  • 日本的佛教

    据说大派别就有十五个，他们是天龙寺派相国寺派、建仁寺派、南禅寺派、妙心寺派、建长寺派、东福寺派、大德寺派、圆觉寺派、永源寺派、方广寺派、佛通寺派、国泰寺爱、向岳寺派、兴圣寺派等。从寺院占有数量来看，妙心寺最多，共3434寺，约占临济宗寺院的过半数以上，而兴圣寺只有9个，国泰寺有35个。　　曹洞宗：道元的“只管打坐”同兼修禅——荣西的临接禅的不纯性与妥协性进行挑战。日本永平寺时代，道元怀奘作为一种佛教...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07305952099.html

  • 《坛经》版本源流考

    本作‘三卷’)，右唐僧惠昕撰，记僧卢慧能学佛本末，慧能号六祖。凡十六门。周希复有序。”(《郡斋读书志》卷三下，第17页，宋晁公武撰，清刻本。)惠昕本的刻本已失传，后在日本京都兴圣寺发现抄本，因此又称“兴圣寺本”。日本大乘寺本、真福寺本等都是它的异抄本。　　北宋至和(1054-1056)年间，僧人契嵩又将《坛经》改编，全称《六祖大师法宝坛经曹溪原本》，简称《曹溪原本》，一卷，十品，约20000余字。...

    吴平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21261463763.html

  • 中日曹洞禅者交流纪要

    到达浙江明州。1225年得到天童如净面授，如净授予道元的禅法是“只管打坐，身心脱落”、“坐禅之时，觉悟自现”，道元大受裨益。1227年如净托其衣钵于道元嘱其回国宏法。道元28岁回国，开创兴圣寺，后迁移...

    章波娜

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23483541405.html

  • 中国禅院茶礼与日本茶道

    另一弟子明全相伴入宋。道元在宁波阿育王寺、余杭径山寺习禅后，入天童寺师事曹洞宗13代祖如净禅师，受曹洞禅法而归，在日本建永平寺、兴圣寺等禅寺，倡曹洞宗风。道元还依《禅院清规》制订出《永平清规》，作为日本...

    张家成

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 道元禅研思录(二)

    道元禅的真谛 　　 “我虽然去了大宋国，但没参访多少禅寺，只是偶尔入了先师天童山如净禅师的门，当下体认得眼是横的，鼻是直的，从那以来没被人瞒过。我在师父那里知道了自己具备辨别真伪的眼睛和鼻子，所以除了自身这个土产的人以外，一尊佛像，一卷经文也没带回国。” 　　 以上是道元在宇治的兴圣寺升堂时对大众说的话。当时道元37岁，公元1236年，是日本宗教史上值得纪念的日子...

    [日本]田里亦无著(陈星桥译)

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00032542418.html

  • 六祖坛经的祖本及其演变略探

    的请示，但对比于敦煌本，则增入「传五分法身香」、慧能得法回来避难等。与「惠昕本」相关的传本，名称都用「坛经」而不用「法宝」二字，这表示「惠昕本」也特别强调「坛经」的地位，例如，日本兴圣寺本作《六祖坛经...

    林崇安

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06592447808.html

  • 敦煌《坛经》写本跋

    汇编成书，需要一个过程，中间经历了若干传播者的手和口，难免有些意思与原意有出入。　　据日本柳田圣山教授主编的《六祖坛经诸本集成》，所列版本共十一种，它们是：　　一、敦煌本　　二、兴圣寺本　　三、金山...

    任继愈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21352264289.html

  • 中日的敦煌禅籍研究和敦博本《坛经》、《南宗定是非论》等文献的学术价值

    ，《坛经》不是一种本子，宗宝本《坛经》不足以如实反映慧能的思想和南宗开创时的历史。　　(2)敦煌本《坛经》的发现，促使人们探寻唐宋时代流传到日本的《坛经》诸本是否存在。后来在京都兴圣寺发现宋初乾德五年...

    杨曾文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22050265255.html
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